الشاعر محمد مهدي الجواهري

ولد الشاعر محمد مهدي الجواهري في النجف في السادس والعشرين من تموز عام 1899م ، والنجف مركز ديني وأدبي ، وللشعر فيها أسواق تتمثل في مجالسها ومحافلها ، وكان أبوه عبد الحسين عالماً من علماء النجف ، أراد لابنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالماً، لذلك ألبسه عباءة العلماء وعمامتهم وهو في سن العاشرة.
- تحدّر من أسرة نجفية محافظة عريقة في العلم والأدب والشعر تُعرف بآل الجواهر ، نسبة إلى أحد أجداد الأسرة والذي يدعى الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر ، والذي ألّف كتاباً في الفقه واسم الكتاب "جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام " . وكان لهذه الأسرة ، كما لباقي الأسر الكبيرة في النجف مجلس عامر بالأدب والأدباء يرتاده كبار الشخصيات الأدبية والعلمية .
- قرأ القرآن الكريم وهو في هذه السن المبكرة وتم له ذلك بين أقرباء والده وأصدقائه، ثم أرسله والده إلى مُدرّسين كبار ليعلموه الكتابة والقراءة، فأخذ عن شيوخه النحو والصرف والبلاغة والفقه وما إلى ذلك مما هو معروف في منهج الدراسة آنذاك . وخطط له والده وآخرون أن يحفظ في كل يوم خطبة من نهج البلاغة وقصيدة من ديوان المتنبي ليبدأ الفتى بالحفظ طوال نهاره منتظراً ساعة الامتحان بفارغ الصبر ، وبعد أن ينجح في الامتحان يسمح له بالخروج فيحس انه خُلق من جديد ، وفي المساء يصاحب والده إلى مجالس الكبار .
- ‏أظهر ميلاً منذ الطفولة إلى الأدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ، ونظم الشعر في سن مبكرة ، تأثراً ببيئته ، واستجابة لموهبة كامنة فيه .‏
- كان قوي الذاكرة ، سريع الحفظ ، ويروى أنه في إحدى المرات وضعت أمامه ليرة ذهبية وطلب منه أن يبرهن عن مقدرته في الحفظ وتكون الليرة له. فغاب الفتى ثماني ساعات وحفظ قصيدة من (450) بيتاً واسمعها للحاضرين وقبض الليرة .‏
- كان أبوه يريده عالماً لا شاعراً ، لكن ميله للشعر غلب عليه . وفي سنة 1917، توفي والده وبعد أن انقضت أيام الحزن عاد الشاب إلى دروسه وأضاف إليها درس البيان والمنطق والفلسفة.. وقرأ كل شعر جديد سواء أكان عربياً أم مترجماً عن الغرب .
- وكان في أول حياته يرتدي العمامة لباس رجال الدين لأنه نشأ نشأةً دينيه محافظة ، واشترك بسب ذلك في ثورة العشرين عام 1920م ضد السلطات البريطانية وهو لابس العمامة ، ثم اشتغل مدة قصيرة في بلاط الملك فيصل الأول عندما تُوج ملكاً على العراق وكان لا يزال يرتدي العمامة ، ثم ترك العمامة كما ترك الاشتغال في البلاط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ، فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( الانقلاب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين .
- لم يبق من شعره الأول شيء يُذكر ، وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام 1921 ، وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجلات العراقية والعربية .
- نشر أول مجموعة له باسم " حلبة الأدب " عارض فيها عدداً من الشعراء القدامى والمعاصرين .
- سافر إلى إيران مرتين : المرة الأولى في عام 1924 ، والثانية في عام 1926 ، وكان قد أُخِذ بطبيعتها ، فنظم في ذلك عدة مقطوعات .
- ترك النجف عام 1927 ليُعَيَّن مدرّساً في المدارس الثانوية ، ولكنه فوجيء بتعيينه معلماً على الملاك الابتدائي في الكاظمية .
- أصدر في عام 1928 ديواناً أسماه " بين الشعور والعاطفة " نشر فيه ما استجد من شعره .
- استقال من البلاط سنة 1930 ، ليصدر جريدته (الفرات) ، وقد صدر منها عشرون عدداً ، ثم ألغت الحكومة امتيازها فآلمه ذلك كثيراً ، وحاول أن يعيد إصدارها ولكن بدون جدوى ، فبقي بدون عمل إلى أن عُيِّنَ معلماً في أواخر سنة 1931 في مدرسة المأمونية ، ثم نقل لإلى ديوان الوزارة رئيساً لديوان التحرير .
- في عام 1935 أصدر ديوانه الثاني بإسم " ديوان الجواهري " .
- في أواخر عام 1936 أصدر جريدة (الانقلاب) إثر الانقلاب العسكري الذي قاده بكر صدقي .وإذ أحس بانحراف الانقلاب عن أهدافه التي أعلن عنها بدأ يعارض سياسة الحكم فيما ينشر في هذه الجريدة ، فحكم عليه بالسجن ثلاثة أشهر وبإيقاف الجريدة عن الصدور شهراً .
- بعد سقوط حكومة الانقلاب غير اسم الجريدة إلى (الرأي العام) ، ولم يتح لها مواصلة الصدور ، فعطلت أكثر من مرة بسبب ما كان يكتب فيها من مقالات ناقدة للسياسات المتعاقبة .
- لما قامت حركة مارس 1941 أيّدها وبعد فشلها غادر العراق مع من غادر إلى إيران ، ثم عاد إلى العراق في العام نفسه ليستأنف إصدار جريدته (الرأي العام) .
- في عام 1944 شارك في مهرجان أبي العلاء المعري في دمشق .
- أصدر في عامي 1949 و 1950 الجزء الأول والثاني من ديوانه في طبعة جديدة ضم فيها قصائده التي نظمها في الأربعينيات والتي برز فيها شاعراً كبيراً .
- شارك في عام 1950 في المؤتمر الثقافي للجامعة العربية الذي عُقد في الاسكندرية .
- انتخب رئيساً لاتحاد الأدباء العراقيين ونقيباً للصحفيين .
- واجه مضايقات مختلفة فغادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد الأدباء التشيكوسلوفاكيين .
- أقام في براغ سبع سنوات ، وصدر له فيها في عام 1965 ديوان جديد سمّاه " بريد الغربة " .
- عاد إلى العراق في عام 1968 وخصصت له حكومة الثورة راتباً تقاعدياً قدره 150 ديناراً في الشهر .
- في عام 1969 صدر له في بغداد ديوان "بريد العودة" .
- في عام 1971 أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " أيها الأرق" .وفي العام نفسه رأس الوفد العراقي الذي مثّل العراق في مؤتمر الأدباء العرب الثامن المنعقد في دمشق . وفي العام نفسه أصدرت له وزارة الإعلام ديوان " خلجات " .
- في عام 1973 رأس الوفد العراقي إلى مؤتمر الأدباء التاسع الذي عقد في تونس .
- بلدان عديدة فتحت أبوابها للجواهري مثل مصر، المغرب، والأردن ، وهذا دليل على مدى الاحترام الذي حظي به ولكنه اختار دمشق واستقر فيها واطمأن إليها واستراح ونزل في ضيافة الرئيس الراحل حافظ الأسد الذي بسط رعايته لكل الشعراء والأدباء والكتّاب.
- كرمه الرئيس الراحل «حافظ الأسد» بمنحه أعلى وسام في البلاد ، وقصيدة الشاعر الجواهري (دمشق جبهة المجد» ذروة من الذرا الشعرية العالية .
- يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في الإحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ، ولكنه يبدو من خلال أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة والإحساس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي لايرضيه شيء.
- وتوفي الجواهري في السابع والعشرين من تموز 1997 ، ورحل بعد أن تمرد وتحدى ودخل معارك كبرى وخاض غمرتها واكتوى بنيرانها فكان بحق شاهد العصر الذي لم يجامل ولم يحاب أحداً .‏
- وقد ولد الجواهري وتوفي في نفس الشهر، وكان الفارق يوماً واحداً مابين عيد ميلاده ووفاته. فقد ولد في السادس والعشرين من تموز عام 1899 وتوفي في السابع والعشرين من تموز 1997 .‏


قصيده له اعجبتني

::: الثورة العراقية :::

لعل الذي ولى من الدهر راجع
فلا عيش إن لم تبق إلا المطامع
غرور يمنينا الحياة : وصفوها
سراب وجنات الأماني بلاقع
نسر بزهو من حياة كذوبة
كما افتر عن ثغر المحب مخادع
هو الدهر قارعه يصاحبك صفوه
فما صاحب الأيام إلا المقارع
إلى ما التواني في الحياة وقد قضى
على المتواني الموت هذا التنازع
ألم تر أن الدهر صنفان أهله
أخو بطنه مما يعد وجائع
إذا أنت لم تأكل أكلت ، وذلة
عليك بأن تنسى وغيرك شائع
تحدث أوضاع العراق بنهضة
ترددها أسواقه والشوارع
وصرخة أغيار لإنهاض شعبهم
وإنعاشه تستك منها المسامع
لنا فيك يانشء العراق رغائب
أيسعف فيها دهرنا أم يمانع
ستأتيك يا طفل العراق قصائدي
وتعرف فحواهن إذ أنت يافع
ستعرف ما معنى الشعور وكم جنت
لنا موجعات القلب هذي المقاطع
بني الوطن المستلفت العين حسنه
أباطحه فينانة والمتالع
يروي ثراه " الرافدان " وتزدهي
حقول على جنبيها ومزارع
تغذيه أنفاس النسيم عليلة
تذيع شذاهن الجبال الفوارع
أأسلمتوه وهو عقد مضنة
يناضل عن أمثاله ويدافع
وقد خبروني أن في الشرق وحدة
كنائسه تدعو فتبكي الجوامع
وقد خبروني أن للعرب نهضة
بشائر قد لاحت لها وطلائع
وقد خبروني أن مصر بعزمها
تناضل عن حق لها وتدافع
وقد خبروني أن في الهند جذوة
تهاب إذا لم يمنع الشر مانع
هبوا أن هذا الشرق كان وديعة
" فلابد يوماً أن ترد الودائع "
ويوم نضت فيه الخمول غطارف
يصان الحمى فيهم وتحمى المطالع
تشوقهم للعز نهضة ثائر
حنين ظماء أسلمتها المشارع
هم افترشوا خد الذليل وأوطئت
لأقدامهم تلك الخدود الضوارع
لقد عظموا قدرا وبطشا وإنما
على قدر أهليها تكون الوقائع
وما ضرهم نبوا السيوف وعندهم
عزائم من قبل السيوف قواطع
إذا استكرهوا طعم الممات فأبطأوا
أتيح لهم ذكر الخلود فسارعوا
وفي الكوفة الحمراء جاشت مراجل
من الموت لم تهدأ وهاجت زعازع
أديرت كؤوس من دماء بريئة
عليها من الدمع المذال فواقع
هم أنكأوا قرحا فأعيت أساته
وهم اوسعوا خرقا فأعوز راقع
بكل مشب للوغى يهتدى به
كما لاح نجم في الدجنة ساطع
ومما دهاني والقلوب ذواهل
هناك وطير الموت جاث وواقع
وقد سدت الأفق العجاجة والتقت
جحافل يحدوها الردى وقطائع
وقد بح صوت الحق فيها فلم يكن
ليسمع ، إلا ما تقول المدافع
كمي مشى بين الكمات وحوله
نجوم بليل من عجاج طوالع
يعلمهم فوز الأماني ولم تكن
لتجهله لكن ليزداد طامع
وما كان حب الثورة اقتاد جمعهم
إلى الموت لولا أن تخيب الذرائع
هم استسلموا للموت ، والموت جارف
وهم عرضوا للسيف ، والسيف قاطع
بباخرة فيها الحديد معاقل
تقيها وأشباح المنايا مدارع
وإن أنس لا أنس " الفرات " وموقفا
به مثلت ظلم النفوس الفظائع
غداة تجلى الموت في غير زية
وليس كراء في التهيب سامع
تسير وألحاظ البروق شواخص
إليها وأمواج البحار توابع
تراها بيوم السلم في الحسن جنة
بها زخرفت للناظرين البدائع
على أنها والغدر ملء ضلوعها
على النار منها قد طوين الأضالع
مدرعة الأطراف تحمي حصونها
كمأة بطيات الحديد دوارع
ألا لا تشل كف رمتها بثاقب
حشتة المنايا فهو بالموت ناقع
من اللآء لا يعرفن للروح قيمة
سواء لديها شيب ورضائع
فواتك كم ميلن من قدر معجب
كما ميل الخد المصعر صافع
أتتها فلم تمنع رداها حصونها
وليس من الموت المحتم دافع
هنالك لو شاهدتها حين نكست
كما خر يهوي للعبادة راكع
هوت فهوى حسن وظلم تمازجا
بها وانطوى مرأى مروع ورائع
فان ذهبت طي الرياح جهودنا
فعرضك يا أبناء يعرب ناصع
ثبت وحسب المرء فخراً ثباته
" كما ثبتت في الراحتين الأصابع "
ومحي لليل التم يحمي بطرفه
ثغوراً أضاعتها العيون الهواجع
تكاد ، إذا ما طالع الشهب هيبة
تخر لمرآه النجوم الطوالع
مدبر رأي كلف الدهر همه
فناء بما أعيا به وهو ظالع
مهيب إذا رام البلاد بلفظة
تدانت له أطرافهن الشواسع
" ينام باحدى مقلتيه ويتقي
بأخرى الأعادي فهو يقظان هاجع "
يحف به كل أبن عم إذا رنا
إلى الحي ردت مقلتيه المدامع
يرى أينما جال اللحاظ مهاجما
يصول وما في الحي عنه مدافع
تثور به للموت أبية
وتأبى سوى عاداتهن الطبائع
يطارحه وقع السيوف إذا مشى
كما طارح المشتاق في الأيك ساجع
وقد راعني حول الفرات منازل
تخلين عن ألافها ، ومرابع
دزائر من بعد الأنيس توحشت
وكل مقام بعد أهليه ضائع
جرى ثائراً ماء الفرات فما ونى
عن العزم يوماً موجه المتدافع
حرام عليكم ورده ما تزاحمت
على سفحه تلك الوحوش الكوارع
هم وجدوا حول الفرات أمانياً
لطافاً أضلتها نفوس نوازع
ولو قد أمدته السيوف بحدها
لغص بموار من الدم كارع
ومهر المنى سوق من الموت حرة
بها يرخص النفس العزيزة بائع
فلا توحدوه إنه يستمدكم
بأنفاسه تياره المتتالع
على أي عذر تحملون وقد نهت
قوانينكم عن فعلكم والشرائع
على رغم روح الطهر عيسى أذلتم
براء ذماء هونتها الفظائع
فيا وطني إن لم يحن رد فائت
عليك فان الدهر ماض وراجع
وأحلامنا منها صحيح وكاذب
وأيامنا منهن معط ومانع
كما فرق الشمل المجمع حادث
فقد يجمع الشمل المفرق جامع
وما طال عصر الظلم إلا لحكمة
تنبيء أن لابد تدنو المصارع